Filosofía Libro T.7- apuntes libertad

CULTURA

Rasgos específicos del ser humano

-La posibilidad de crear útiles artificiales: Con la producción, utilización y conservación de estos útiles comienza propiamente la cultura humana.

-El lenguaje: Posee un lenguaje y gracias a él, es capaz de organizar su experiencia en forma de pensamientos lo que permite dotar a las sensaciones de sentido. Además, permite comunicar su experiencia de la realidad con otros, y conocer la de ellos, mediante la palabra.

-La autoconciencia o autoconocimiento es darse cuenta de lo que ocurre alrededor y lo que hay. El ser humano es el único ser capaz de darse cuenta de sí mismo.

-La libertad: los animales poseen unos instintos que les permiten responder a los estímulos que les afectan de una manera concreta que, además, es la más adecuada para sus intereses vitales. En cambio, el ser humano ante un estímulo o situación no se ve obligado a actuar de una única manera. Siempre tiene diversas posibilidades de las que debe elegir.

-La sociabilidad: el ser humano tiende a vivir en agrupaciones cada vez más complejas. El ambiente constituido por los demás hombres es el medio social que necesita para desarrollarse. El medio de cada ser humano está estructurado por otros humanos, por lo que el medio propio del ser humano es la sociedad.

El ser humano como ser cultural

A diferencia de los demás seres, el ser humano no solo se relaciona con el medio ambiente de forma natural, sino que también de forma cultural, es decir, mediante acciones que aprende de los demás. La evolución biológica cede paso a la evolución cultural. El ser humano ya no evoluciona en términos de selección de individuos, sino de sociedad humana y se va integrando progresivamente en grupos sociales cada vez más amplios en virtud de la evolución cultural.

Sociedad y cultura

Los seres humanos necesitan aprender cómo comportarse y para ello necesitan un ambiente que enseñe o permita aprender. Éste es constituido por los demás humanos, la sociedad. La cultura es un conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una determinada sociedad. Diferenciamos la cultura material de la cultura no material o intangible que contiene todos los valores, creencias y tradiciones. La cultura aparece como un segundo ambiente, una segunda naturaleza propia del hombre y producida por él.

La cultura se transmite de generación en generación. El mayor transmisor de cultura es el lenguaje, pero no menos importante es el ejemplo de las conductas de los adultos del grupo, que sirven como modelo a imitar para los más jóvenes. A este fenómeno de formación por imitación se le conoce como enculturación. Este implica un fenómeno correlativo: la socialización, que es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad. El proceso de socialización es permanente, aunque posee mayor valor los primeros años de vida. La difusión es un fenómeno muy frecuente en el que una cultura influye en otra.

Relativismo y universalismo

El etnocentrismo es la tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades. Este imposibilita la comprensión exacta de los hechos sociales y culturales propios de otras culturas y sociedades, pues utiliza criterios y valores adecuados a un contexto en otros que no son aplicables.

Lo opuesto al etnocentrismo es el relativismo cultural. Este consiste en afirmar que, puesto que todas las culturas le sirven al hombre para adaptarse al medio, todas son igualmente valiosas.

Un intento de superación de ambas es el pluriculturalismo, que supone la valoración de todas las culturas, pero al mismo tiempo la autocrítica de todas ellas, incluyendo la propia. Esta posición, también llamada interculturalismo o multiculturalismo, propugna el diálogo entre las diferentes culturas, en pie de la igualdad, para dar respuesta a los retos que en la actualidad se plantean a toda la humanidad.

LIBERTAD

La libertad son las acciones libres, humanas y concretas. Esta le obliga, sin embargo, a cumplir con ciertos deberes como ciudadano. La libertad se entendía en el caso de la antigua Grecia, como la posibilidad de tomar decisiones y llevar a cabo acciones sin imposiciones externas.

Dos visiones sobre la libertad

La libertad es ser uno mismo y ser fiel al propio proyecto de vida.

- “Libertad de”: referida a la no dependencia y no interferencia de los demás. Se trata de una libertad negativa.

- “Libertad para”: alude al compromiso y fidelidad a uno mismo. Se trata de una libertad más interna y positiva porque define en qué sentido somos dueños de nuestras acciones.          

Desde el punto de vista ético la libertad positiva es el tipo de libertad que está en la base de cualquier acción moral porque actuando sin impedimentos, ponemos en práctica nuestra autonomía, la cual se convertirá en responsabilidad en la medida en que asumamos las consecuencias de nuestras elecciones.

Usos del término libertad

-Libertad jurídica:

·Pertenece al ámbito del Derecho, de las leyes, su aplicación y cumplimiento.

·Es el derecho que tiene el hombre a obrar por sí mismo sin ser forzado por alguien en otro sentido.

·Los límites de la acción están dados por las leyes.

-Libertad de acción:

·Es la ejecución de lo que el sujeto quiere.

·No entra a examinar si el individuo es radicalmente libre.

-Libertad individual:

·Implica que, en una sociedad, existe el reconocimiento de que el hombre nace libre y dotado de inteligencia y voluntad (dimensión interna de la libertad).

¿Qué es la libertad?

Hay dos tipos:

-La libertad externa consiste en que nadie nos impida trasladarnos y actuar como nos parezca oportuno, dentro de lo que permitan las leyes y costumbres del propio país. Este tipo de libertad es el que pierde una persona que está en prisión.

-La libertad interna consiste en poder decidir por uno mismo sobre las cosas que nos afectan: es la libertad de querer una cosa u otra; a esta forma se le llama también libertad de la voluntad. La libertad interna es libertad moral; es capacidad para conducir la propia vida conforme a los propios criterios.

Desde la edad antigua, el fenómeno de la libertad ha conducido a una aporía, es decir, a un “callejón sin salida” entre dos actitudes:

-La de quien está convencido de que no sucede nada sin una causa: actitud determinista, que pretende explicar también causalmente la conducta humana.

-La conciencia espontánea que tenemos de actuar en ocasiones libremente, aunque estemos condicionados a obrar en un sentido u otro.

Determinismo

El ser humano no es libre. Cuando decide, solo es libre aparentemente. La conciencia de libertad es mera apariencia, derivada de la ignorancia de las causas que realmente nos obligan a actuar. Hay varios tipos:

-Determinismo físico: El ser humano es un ser más en la naturaleza. No escapa a las leyes naturales. Es un ser físico que está determinado por principios físicos.

-Determinismo biológico: El ser humano es una realidad física de tipo biológico y su conducta se puede reducir a combinaciones químicas. Actualmente, se habla de determinismo genético.

-Determinismo social: Lo que determina la conducta humana es el medio social en el que vive. La sociedad ejerce una fuerte presión sobre el individuo, de tal manera que, incluso cuando este se cree libre, está obedeciendo a criterios dados socialmente.

-Determinismo educacional: Es una variante del social. El individuo está determinado por la educación que recibe. Esta educación refuerza determinadas conductas que son consideradas deseables y rechaza otras menos deseables.

-Determinismo teológico: Las acciones humanas responden a una fuerza superior de carácter divino.

Indeterminismo

Defiende la posibilidad de decisión libre. Afirma la imprevisibilidad de la conducta humana.

-Indeterminismo físico: algunas interpretaciones de la moderna mecánica cuántica defienden que la naturaleza se rige por leyes probabilísticas, donde el azar y la indeterminación son protagonistas. El comportamiento de la naturaleza, al menos a nivel subatómico, no puede predecirse.

-Argumentación postulatoria (moral): Si no existiera la libertad, la moral no sería posible ni tendría sentido. Y como todos tenemos experiencia de la moral, hemos de reconocer la existencia de la libertad. Es un argumento postulatorio, es decir, se postula (se supone) que existe la libertad, pues si no, la moral carecería de fundamento.

-Conciencia psicológica de libertad: Todos tenemos la intuición de que somos libres. Hacemos una cosa, pero podríamos haber hecho otra; pienso algo, pero podría haber pensado algo diferente y lo hago por propia voluntad.

Condicionamiento y determinación

Estar condicionado es distinto de estar determinado. Estar condicionado significa que no se tiene una libertad absoluta y total, pero que se conserva la libertad suficiente como para saberse responsable de los propios actos. Estar determinado significa, por el contrario, negar absolutamente la posibilidad de comportarse con libertad. Es cierto que la libertad humana está condicionada por el temperamento con que nacemos, por el medio social y por la educación, por la situación económica y política en que vivimos, de tal manera que no somos absolutamente libres.

Critica al determinismo e indeterminismo

El modo de pensar determinista constituye un reduccionismo porque reduce la complejidad y riqueza de las dimensiones humanas a una sola. Y las posiciones reduccionistas son incapaces de justificar los siguientes hechos, que solo se entienden si suponemos que somos libres: la convicción con que actuamos de ser libres; el hecho de que nos hagamos responsables de nuestros actos, personal y mutuamente... Las posiciones deterministas e indeterministas se nos presentan en muchas ocasiones de manera disyuntiva: o somos libres o no somos libres. Pero esta forma de plantear la cuestión es criticable porque no parte de una descripción de la vida humana. Esto es lo que J.P. Sartre llamaba mala fe (posibilidad que tiene el ser humano de autoengañarse y mentirse. Quien tiene mala fe, no reconoce lo que ha hecho y lo atribuye a otros o a las circunstancias. Provoca inautenticidad.). Ni somos totalmente libres, ni estamos totalmente condicionados. Son las circunstancias las que nos condicionan, es decir, nos dan condiciones para que podamos desarrollarnos. El ser humano es una extraña mezcla de libertad o posibilidad y de determinación o imposibilidad.

La libertad humana

Nuestra libertad está condicionada por muchos factores y tiene una base biológica en virtud de la cual el ser humano capta el medio como realidad a través de su inteligencia y responde creando un mundo de posibilidades entre las que ha de elegir y justificar su respuesta. Pero las personas también somos capaces de darnos nuestros propios fines y leyes; somos capaces de diseñar ideales humanizadores que nacen de la experiencia histórica: el sufrimiento causado por la esclavitud... Porque si el ser humano es social, la libertad también lo es. Mi libertad necesita de la libertad del otro. Así entendida la libertad, nos acercamos a la justicia. Justicia y libertad son dos valores que se complementan. Mi libertad no termina donde empieza la de los otros, sino que es posibilitada también por los otros.

La libertad como autonomía

La forma más común de entender la libertad es como capacidad de la voluntad para elegir entre distintas posibilidades. Una capacidad tal exige:

- Que nuestra voluntad no esté ya determinada a obrar.

- Que no sea arbitraria. La simple indiferencia ante dos bienes que nos atraen por igual no es suficiente, ya que entonces la elección es irracional por arbitraria

- Que tengamos buenas razones para elegir tras una deliberación.

Las personas somos autómatas según Kant. Para Kant, es nuestra propia ley, ley de la libertad o ley moral, y el hecho de que tengamos conciencia de ella prueba que nos damos nuestras propias leyes, que somos libres. La libertad es, desde esta perspectiva, la propiedad de la voluntad de ser una ley para sí misma. Podemos observar dos perspectivas:

-La de los acontecimientos externos a la voluntad de las personas, esos mismos que la ciencia explica como efectos, causados por fenómenos que les preceden en el tiempo. Es decir, existen unas leyes naturales, a las que estamos sometidos como seres físicos que somos.

-La de la voluntad humana, capaz de iniciar por sí misma una serie de efectos, y que es libre. Así podemos hablar de leyes de la libertad, dadas por los seres racionales. Nos permiten organizar nuestra vida y nuestra convivencia de modos humanizadores.

Madurez moral

Algunos psicólogos han interpretado la conciencia moral como la capacidad de formular juicios sobre lo justo y lo injusto, y han estudiado cómo evoluciona y cómo se desarrolla esta capacidad. La madurez moral es un proceso que comienza con la heteronomía moral y culmina con la autonomía moral y se diferencia tres niveles:

-El nivel preconvencional, en el que la persona tiene por justo lo que satisface sus intereses. Se respetan las normas solo por las consecuencias que puede acarrear vulnerarlas. Aparece en personas inmaduras, que se dejan llevar por sus impulsos egoístas, no son autónomas sino heterónomas. Entienden que es “justo”, lo que les conviene.

-El nivel convencional es cuando la persona considera justo lo que concuerda con las leyes propias de su sociedad. En este nivel, la persona se siente miembro de una comunidad y reconoce sus normas, sus principios y sus reglas. De este modo encuentran justificados ciertos comportamientos discriminatorios que desde el siguiente nivel no serían aceptables. Estas personas siguen siendo bastante heterónomas, porque, aunque controlan sus impulsos egoístas, lo hacen para adaptarse a las normas de su sociedad. Consideran que es “justo” lo que es “normal” en su sociedad.

-El nivel posconvencional es cuando las personas distinguen entre las normas de su sociedad y los principios morales universales. Son personas autónomas y su comportamiento se rige por los principios que su propia conciencia reconoce como universalmente vinculantes. Lo justo se define por la decisión razonable y bien meditada, adoptando la perspectiva del respeto por la igual dignidad de todos los seres humanos y superando cualquier discriminación que se encontrase aceptable en el nivel anterior. Estas personas se sienten miembros de la humanidad, de modo que la justicia particular es inseparable de la solidaridad global. La autonomía representa, por tanto, el máximo grado de madurez moral.

Carol Gilligan ha mostrado que, además de progresar en los valores de justicia, la persona moralmente madura ha de progresar también en los valores del cuidado. Esto significa que la madurez moral no es cuestión solo de alcanzar la “imparcialidad” desde el punto de vista universalista, sino también de desarrollar un sentido de la compasión y de la responsabilidad por quienes necesitan ayuda, empezando por los más cercanos.

Responsabilidad

La palabra “responsabilidad” procede del campo jurídico con el que se quería significar la defensa de una cosa en un juicio o la justificación de una acción que ha sido puesta en entredicho. En el siglo XVIII, el concepto de responsabilidad se usa, en el campo jurídico, para justificar que, cuando alguien ocasiona un prejuicio a otro, debe asumir la reparación del daño o un equivalente fijado por las leyes y por el juez. También podemos hablar de una responsabilidad moral, que se diferencia de la jurídica, sobre todo, porque es un fenómeno subjetivo de la conciencia moral. Esto significa que es el sujeto el que se siente responsable de su acción, sin que lo declare ningún tribunal, excepto su propia conciencia. La sanción de este tipo de responsabilidad es el remordimiento. Así pues, ser moralmente responsable de una acción significa:

-Que quien actúa lo ha hecho con libertad, es decir, admitir que esa acción podría no haberse realizado, o haberse realizado de otra manera distinta.

-Que quien actúa es capaz de responder de la acción realizada, aduciendo las razones o motivos que le han impulsado a actuar de esa forma concreta.

-Asumir las consecuencias (el bien o el mal) que se deriven de la acción realizada.

La primera de estas condiciones es fundamental.

Convicción y responsabilidad

La ética de la convicción es la que sigue una persona que procura actuar de acuerdo con principios y valores moralmente buenos, pero se desentiende de las posibles consecuencias de sus actos.

Por el contrario, la ética de la responsabilidad pone todo el énfasis en las consecuencias previsibles de una acción, dejando en segundo plano los principios o valores en los que se ha inspirado.

Estas son dos formas opuestas pero complementarias de orientarse al actuar moralmente.

Ni la ética de la convicción puede desentenderse del todo de las consecuencias de las acciones. Cuando alguien actúa solo en función de principios suele incurrir en comportamientos intolerantes y totalitarios; cuando alguien solo se fija en las consecuencias de sus actos, sin hacerle caso a los principios, corre el peligro de obrar sin escrúpulos.

La responsabilidad en el mundo de hoy

A lo largo del siglo XX, se ha generado un nuevo tipo de conciencia, la conciencia planetaria. Nos enfrentamos a problemas que no pueden ser solucionados por unos pocos países, sino que requieren la cooperación y responsabilidad de todos. Estos avances son los que han llevado a filósofos a denunciar la falsa idea de “progreso” sobre la que estamos construyendo nuestra civilización. Debemos asumir responsablemente las consecuencias de nuestras acciones.

El auténtico ciudadano no se limita a exigir sus derechos, sino que también participa activa y responsablemente en los asuntos que nos afectan a todos. El ideal al que se aspira es el del ciudadano cosmopolita: persona que, desde sus condiciones concretas de vida es solidaria con los problemas de la humanidad.

Del ejercicio profesional han surgido las éticas profesionales, que estudian las exigencias y los valores morales específicos de cada actividad profesional. Se trata de averiguar cuáles son los bienes internos de cada profesión. El referente último al que se pretende llegar es el de la excelencia: cada profesional debe poner todas sus capacidades al servicio de la realización más perfecta posible de su trabajo.

F&Q T.4

REACCIONES QUIMICAS
En un proceso químico (o reacción química) se produce una profunda alteración de la materia. Se
parte de unas sustancias (reactivos) y lo que se obtiene después del proceso (productos) son unas
sustancias completamente diferentes a las de partida.
Como se produce una reacción química:
En la reacción, las moléculas de las distintas sustancias chocan unas con otras. Al chocar, los átomos se separan y posteriormente se vuelven a unir de forma diferente, dando lugar a moléculas distintas a las que teníamos al principio. Como consecuencia, las sustancias cambian y sus propiedades también.
Para que se verifique una reacción química ha de producirse:
· Una ruptura de los enlaces en los reactivos. Lo que generalmente implica aportar energía.
· Un reagrupamiento de los átomos de forma distinta.
· Una formación de nuevos enlaces para formar los productos. Lo que generalmente implica un
desprendimiento de energía.
ECUACIONES QUÍMICAS
Para representar abreviadamente las reacciones químicas se utilizan las ecuaciones químicas.
En una ecuación química se escriben las fórmulas de los reactivos a la izquierda y las de los productos a la derecha separados por una flecha que indica el sentido en el que se da la reacción:
Reactivos → Productos
Símbolos especiales:
–Pt → Reacción que se produce en presencia de un catalizador.
-Catalizador: Sustancia que incrementa la velocidad de una reacción química sin consumirse ni
transformarse en la reacción. No varían ni la composición ni las propiedades de la reacción.
(↑) Producto gaseoso que se desprende. (↓) Producto sólido que precipita.
(⇔)Reacción reversible.
-Reacciones reversibles están en equilibrio químico.
En la ecuación química, la flecha nos indica el sentido en el que se da la reacción (reactivos que se
consumen, dando lugar a productos). Sin embargo, en muchas reacciones, los productos vuelven a
reaccionar entre ellos para volver a dar los reactivos iniciales (la reacción se da también en el sentido inverso, aunque a un ritmo más lento). Se dice entonces que la reacción es reversible.
Se usará para distinguirlas una flecha doble (⇔).
La velocidad a la que se da la reacción depende de la cantidad de sustancias que tengamos.
Los reactivos, al irse consumiendo, reaccionan cada vez más lentamente, mientras que los productos, al volver a reaccionar en sentido inverso, cada vez lo hacen más rápidamente. Se llegará a un equilibrio cuando ambas reacciones se produzcan al mismo ritmo (las sustancias siguen reaccionando, pero ya no se observan más cambios).
La situación final se denomina de equilibrio químico. No se habrá consumido completamente
ninguna de las sustancias.
Las reacciones químicas que se dan en un solo sentido se denominan irreversibles.
Las ecuaciones tienen que estar ajustadas, es decir, tiene que haber el mismo número de
átomos de cada elemento a ambos lados de la flecha.
¿Porque hay que ajustar una ecuación química?
Para garantizar que exista el mismo número de átomos en los reactivos que en los productos, ya que
en una reacción química no pueden desaparecer o crear átomos. O lo que es lo mismo debe cumplir:
-Ley de conservación de la masa (Lavoisier): “La masa total de un sistema cerrado se mantiene constante, independientemente de los cambios físicos o químicos que en él se produzcan”.
-Ley de conservación de la energía: “La energía total de un sistema cerrado se mantiene constante,
no se crea ni se destruye sino que se transforma”.
-Equivalencia de masa y energía (Einstein): ∆E = ∆m·c2
Carácter cuantitativo de las reacciones químicas
Una ecuación química no sólo indica las sustancias que se producen al reaccionar unas con otras,
sino que también informa sobre las cantidades de estas sustancias. Es decir, es una expresión tanto
cuantitativa, como cualitativa de una reacción química.
AJUSTE DE ECUACIONES QUÍMICAS
Tanteo
Parece imposible que reaccione media molécula, pero pensemos que los coeficientes indican proporción entre moléculas Podemos deshacernos de las fracciones multiplicando todos los coeficientes de la ecuación por un mismo número(mcm de los denominadores), de forma que queden enteros.
Método algebraico
1º → Asignar un coeficiente a cada sustancia.
2º → Escribir la ecuación correspondiente a cada elemento.
3º → Asignar un valor arbitrario a una de las incógnitas y resolver el sistema de ecuaciones planteado.
4º → Si nos da fracciones, multiplicar para quitar el denominador.
TIPOS DE REACCIONES QUÍMICAS
Según la transformación que tiene lugar:
-Síntesis: A + B → AB. Dos o más sustancias reaccionan para dar otra más compleja.
Las reacciones entre dos no metales dan compuestos covalentes:
N2 + 3H2 → 2NH3
Las reacciones entre un no metal y un metal dan sales:
S + Fe → FeS
Las reacciones entre un elemento y oxígeno producen óxidos:
2Ca + O2 → 2CaO    /      S + O2 → SO2
Las reacciones entre un óxido metálico y agua producen hidróxidos:
CaO + H2O → Ca(OH)2
Las reacciones entre un oxido no metálico y agua producen ácidos:
SO2 + H2O → H2SO3
Las reacciones entre un óxido metálico y un oxido no metálico dan sales:
CaO + SO2 → CaSO3
-Descomposición: AB → A + B. Una sustancia se descompone formando dos o más simples
Cuando se calientan los cloratos, se descomponen dando cloruros más oxígeno
2KClO3 +Q → 2KCl + 3O2
La mayoría de carbonatos se descomponen al calentarlos dando óxidos y CO2
CaCO3 +Q → CaO + CO2
-Desplazamiento o sustitución: AB + X → AX + B. Uno de los elementos de un compuesto es
sustituido por otro elemento.
Algunos metales reaccionan con ciertos ácidos, reemplazando el hidrógeno y formando la sal
correspondiente:
Zn + H2SO4 → ZnSO4 + H2
Un metal puede ser desplazado de sus sales por otro metal más activo:
Zn + CuSO4 → ZnSO4 + Cu
-Doble desplazamiento o intercambio: AB + XY → AX + BY. Equivalen a una doble sustitución
ácido + base → sal + agua
HCl + NaOH → NaCl + H2O
Según las partículas intercambiadas:
-Neutralización: Entre un ácido y una base. Se obtiene la sal del ácido y agua.
Ácido + Base → Sal + Agua.
-Reacciones de oxidación-reducción: Son oxidaciones (reacciones redox), pero al contrario que éstas son reacciones que transcurren muy rápidamente y con un desprendimiento notable de energía. Las reacciones de combustión no se producen de manera espontánea, necesitan un aporte de calor o
una chispa. Después, continúan por sí mismas. Compuesto orgánico + O2 → H2O + CO2
-Reacciones de precipitación: transferencia de iones en disolución entre dos compuestos iónicos solubles, para formar una sal insoluble llamada precipitado.
AgNO3(aq) + KCl(aq) → KNO3(aq) + AgCl(s) ↓

Literatura T.9

CONTEXTO HISTÓRICO
Hay dos fechas que marcan el inicio de la Edad Moderna: la conquista de Constantinopla (1453) y el descubrimiento de América (1492).
En los dos primeros tercios del s.XV, la corona de Castilla vivió un clima de inestabilidad. En las dos últimas décadas del s.XV, los Reyes Católicos unieron las coronas de Castilla y Aragón y centralizaron todo el poder en el trono.
-Los nuevos inventos fueron la invención de la imprenta porque permitió la difusión cultural a otras clases y la invención de las lentes para gafas que popularizaron la lectura.
-Hubo un nuevo movimiento intelectual llamado humanismo. Éste es un movimiento de origen italiano basado en una formación integral del ser humano a través de las fuentes clásicas grecolatinas.
-Nuevas Instituciones: Se fundaron las universidades.
TEMAS Y TENDENCIAS POESÍA LÍRICA CASTELLANA S.XV
Los cancioneros son colecciones poéticas que mandaban hacer la nobleza cortesana.
Sus temas son el amoroso (amor cortés), la reflexión moral y el doctrinal. Los asuntos que recogían estos temas eran el amor cortés(servicio y obediencia hacia su dama), las preocupaciones morales ante la muerte... y la poesía satírica.
-Las tendencias o influencias de la poesía de cancioneros son la poesía lírica popular tradicional castellana, la poesía trovadoresca de origen provenzal y la poesía italiana que se dividía en poesía alegórica y poesía petrarquista(influencia Canzoniere).
-Las estrofas y la métrica de los cancioneros son de arte mayor y menor, glosas y coplas de arte mayor y menor y de pie quebrado(intercala versos 4 sílabas).
POETAS SIGLO XV
Marqués de Santillana (1398-1458)
Encarnaba las virtudes y valores del cortesano culto. Era gran conocedor de la poesía italiana.
Sus poesía ligeras, especialmente las Serranillas, estaban basadas en el encuentro amoroso entre un caballero y una pastora. También escribió obras en prosa y obras didáctico-morales.
Juan de Mena(1411-1456)
Nació en Córdoba y fue secretario de el rey Juan II.
Su principal obra es el poema Las trescientas, cuyo nombre viene del número de coplas que tiene de arte mayor y versos dodecasílabos. La complicación formal, el artificio, el lenguaje latinizante y el abundante saber son característicos de su poesía.
Jorge Manrique(1440-1479)
Perteneció a una familia de linaje muy noble. Conoció los reinados de Juan II, Enrique IV y los Reyes Católicos. Junto con su padre don Rodrigo, era partidario de Isabel la Católica.
Escribe poemas de tema amoroso y burlesco. De su poesía amorosa solo se conservan unas 50 composiciones. Lo más destacable de sus obras son las “Coplas a la muerte de su padre”, escritas poco después de la muerte de don Rodrigo, maestre(rango militar) de la Orden de Santiago en 1476.
Coplas a la muerte de su padre
Esta obra pertenece al género de la elegía funeraria o planto ya que reflexiona sobre la vida, la fama, la fortuna y la muerte y se lamenta de ésta última. La elegía fue un género poético muy utilizado. En el s.XV empezaron a sustituirse por reflexiones sobre la brevedad de la existencia. Está formada por 40 coplas de pie quebrado. Según el modo en el que plantea el tema de la muerte, se organiza en tres partes:
-La muerte como elemento cósmico y universal (1-13): reflexiona sobre lo efímero y pasajero de los bienes materiales de la vida terrenal. La muerte es algo súbito e inesperado.
-Muerte de personajes históricos y evocación emotiva y nostálgica del pasado (14-24): describe acontecimientos y personajes históricos y reflexiona sobre la muerte.
-La muerte del padre (25-40): Jorge representa a su padre como un ejemplo de virtudes humanas, sociales y guerreras. En las últimas coplas, el maestre dialoga con la Muerte.
Jorge Manrique plantea la existencia de tres vidas: la eterna y verdadera, la terrenal pasajera y la de la fama.
El mensaje final de las Coplas es que una vida de honor y de heroísmo conquista el premio de una vida eterna: la fama. Esta fama es ofrecida por la propia Muerte a Rodrigo.
Tópicos
Un tópico es una idea que aparece repetida en la literatura.
-Tempus fugit: tiempo vuela, el presente no existe.
-Homo viator: la vida como camino, solo estamos de paso en nuestra existencia.
-Vanitas vanitatum: carácter engañoso de las cosas y aconseja su renuncia, para lograr mejores cosas. (Vanidad y renunciar a lo material).
-Ubi sunt: ¿Dónde están? Paradero de las riquezas materiales o recuerdos. Echar de menos algo.
-Fortuna mutabile: la fortuna es cambiante (rueda de la fortuna).
-Vita flumen: vida fluye, como un río y desemboca en el mar, la muerte.
-Memento mori: recuerda que vas a morir (danza de la muerte).
-Omnia mors aequat: poder igualatorio de la muerte (no discrimina).
-Tres tipos de vida:
·Terrenal(pasajera): donde hay que hacer méritos para ganarse el cielo.
·Vida de la fama(recuerdo que dejas): no es eterna pero dura más que la terrenal.
·Vida eterna(ideal): después de la muerte, celestial.
ROMANCERO
Los Romanceros son composiciones poéticas de carácter épico o narrativo.
Se denomina Romancero viejo al conjunto de romances anónimos de transmisión oral que fueron recopilados y puestos por escrito. Provienen de la desfragmentación de los cantares de gesta y son compuestos entre finales del s.XV y principios del s.XVI.
Ha sido posible conservarlos gracias a su transmisión:
-Oral.
-Escrita:
·Poetas cortesanos s.XV los imitaban.
·Cancioneros y romanceros s.XVI.
·Pliegos sueltos que vendían y recitaban los ciegos.
Clasificación
Según la procedencia de las fuentes y temas se clasifican en:
-Romances épicos-tradicionales.
-Romanceros juglarescos: Ciclo carolingio (cantares de gesta franceses) o ciclo bretón (leyendas artúricas).
-Romanceros noticieros: Romances fronterizos (acción punto de vista cristiano) o romances moriscos (perspectiva musulmana).
-Romances novelescos y líricos: proceden de relatos caballerescos.
Estilo
-Características de su lenguaje: Hay alternaciones verbales entre el presente y el pasado, utiliza fórmulas expresivas como la repertición de palabras y hay frecuentes escenas dialogadas.
-El fragmentarismo es algo que causa en el público emoción. Hay dos tipos de fragmentarismo: el romance-cuento y el romance-escena.
Prosa s.XV
-Prosa no ficción:
·Prosa humanista: Gramática (1492)
·Biografías: Varones de Castilla, Hernando del pulgar.
·Didáctica: Corbacho, reprobación del amor mundano. Arcipreste de Talavera.
-Prosa ficción:
·Novela de caballería: Tirant lo Blanc, Amadís de Gaula.
·Novela sentimental: novela de amor con final triste, imposible... Cárcel de amor.
TEATRO MEDIEVAL
Estaban el teatro religioso(representaciones litúrgicas dentro de la Iglesia) y el profano(representados en calles y plazas por juglares...).
Los autores más reconocidos son Gómez de Manrique y Juan de Encina.
LA CELESTINA(1499)
La obra de Fernando Rojas está en la frontera entre lo medieval y renacentista.
Problemas textuales y de autoría
Tuvo un gran éxito literario en el s.XVI pero las distintas versiones tenían añadidos que afectaban al original.
-Versión de la obra con 16 actos: en la primera edición falta la primera página y en las siguientes ediciones añaden una carta del autor a un amigo.
-Versión de la obra con 21 actos: se añaden 5 actos más y aparece por primera vez el título de La Celestina.
Esta obra sufre una doble autoría, ya que se le atribuye un autor anónimo al primer acto , y Fernando de Rojas que en la 1ª versión de 15 actos añade otros 5.
Género literario
Es una comedia humanista (teatro culto) que utilizaba el diálogo en prosa, tenía una gran formación cultural y la finalidad era ser leído en voz alta por un público minoritario.
Argumento
Calisto (noble), se enamora de Melibea pero es rechazado. Su criado contrata a la Celestina para que, mediante magia negra, Melibea se enamore de Calisto. Los dos criados se relacionan con unas prostitutas. Calisto entrega una cadena de oro a Celestina que se niega a compartirla por lo que los dos criados la matan. Después de unos acontecimientos, Calisto muere al defender a sus criados de unos matones de las prostitutas y Melibea se suicida.
Fuentes
-Clásicas: comedias latinas y elegiacas.
-Italianas: Como la Fiammetta(relatos de amores adulteros) o escritos humanistas y eruditos de Petrarca.
-Españolas: el personaje de Trotaconventos del Libro del buen amor es igual a la Celestina.
Temas
-Muerte: presente en la obra como terrible final.
-Codicia: en los criados y le lleva al mismo castigo que el loco amor (muerte).
-Magia: la Celestina es hechicera y hace que Melibea se enamore de Calisto.
-Loco amor: desencadenante del fatal desenlace. Calisto y Melibea tienen un amor ilícito:
·Amor sexual entre Calisto y Melibea y entre los criados y las prostitutas de la Celestina.
·Parodia del amor cortés y los héroes de la novela sentimental.
Personajes
Hay dos tipos de personajes con visiones opuestas:
-Visión ideal o renacentista (carpe diem).
-Visión real o medieval.
El mundo social está dividido en ricos señores y criados.
Los personajes son:
-Melibea: mujer enérgica que tomas sus propias decisiones. Evoluciona de rechazar a Calisto a enamorarse perdidamente de él. Es víctima del conjuro de la Celestina. Se suicida debido a la desesperación por la muerte de su amado.
-Calisto: se muestra como un joven de carácter débil. Olvida sus obligaciones por su interés sexual por Melibea. Antítesis del doliente y desinteresado enamorado del amor cortés.
-Pleberio: padre de Melibea. Rico mercader. Alisa es la madre.
-Celestina: vieja astuta y hechicera. Encarnación del mal. De gran vitalidad y codicia y con una gran capacidad de persuasión y penetración psicológica en las debilidades ajenas.
-Criados:
·Sempronio: intermediario Calisto y Celestina.
·Pármeno: comienza fiel, pero por el egoísmo de su amo, su atracción sexual hacia Areúsa y las palabras de la Celestina se vuelve desleal.
Ambos actúan por beneficios económicos y sexuales.
Estilo
-Elegante y elevado que imita la prosa clásica con la hipérbaton y los latinismos y grecolatinismos.
-Los criados tienen un lenguaje coloquial y su diálogo es vivaz, con humor, vulgar y con refranes.
-Celestina tiene un lenguaje cambiante (se adapta a circunstancias y al rango social).
Formas dialogadas
Este tipo de narración es predominante con:
-Argumento basado en oratoria, retórica y conversaciones.
-Pocos pero extensos monólogos.
-Apartes advertidos en los que se habla al público para contar detalles.

Filosofía T.2

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
La doble dimensión de la filosofía
Aristóteles distinguió 5 formas de estar en la verdad: la sabiduría (suma de todas); la intuición (conocimiento directo e inmediato de una idea o verdad, sin razonarlo) que capta los principios; la ciencia, que demuestra a partir de los principios; la técnica, que a través de reglas produce objetos; y la prudencia, que se ocupa de saber vivir y elegir lo mejor.
Kant resumía la filosofía en tres grandes preguntas: ¿Qué puede conocer? (la ciencia), ¿Qué debo hacer? (la ética y la moralidad) y ¿Qué me cabe esperar? (esperanza y religión)
La racionalidad teórica
La filosofía es una actividad teórica que contempla a la naturaleza y utilizando la razón, elabora conjeturas acerca del mundo, de Dios, del hombre y de todo lo real. La filosofía se ha dedicado a reflexionar sobre la totalidad de lo real, de todo cuando hay; todo lo cósmico, humano y divino.
La filosofía teórica se ha dedicado al estudio y la reflexión sobre lógica, epistemología (teoría del conocimiento) y metafísica. Dios, alma y mundo son los tres problemas específicos que estudia la metafísica.
La racionalidad práctica
La filosofía como actividad práctica se ocupa de valorar las acciones humanas como buenas o malas y de reflexionar sobre las normas de convivencia más adecuadas para vivir humanamente.
Siempre ha existido una filosofía moral, social y política que ha impregnado de significado práctico y de consecuencias sociopolíticas las más elevadas teorías filosóficas.
La inteligencia
Es un proceso cognitivo que va de menos a más (la memoria necesita imaginación, que necesita percepción, que necesita sensación).
No se trata de que existan dos razones distintas, ya que la racionalidad teórica y la práctica no son dos racionalidades sin relación y mucho menos opuestas. 
La inteligencia integral o integradora es la inteligencia que hace referencia a las diferentes dimensiones, y la inteligencia emocional señala que no pueden olvidarse, al hablar de la inteligencia ni de las emociones, ni de los sentimientos.
Nadie es inteligente si no es capaz de controlar y encaminar adecuadamente todas sus capacidades tanto cognitivas como afectivas.
Los seres humanos viven en una sociedad tecnologizada, donde las teorías filosóficas y científicas están al alcance de cualquiera. Para ser feliz, es imprescindible saber armonizar las esferas cognitivas, consumistas y morales mediante la sabiduría práctica que permita razonar y actuar bien.
Ningún ser humano está al margen del deseo de la felicidad.
La filosofía como razón práctica señala el camino de una felicidad posible para todos y de una justicia compartida con todos los habitantes actuales y futuros del planeta.
El conocimiento
El primer problema al que se enfrenta la filosofía teórica es al conocimiento. Todos los problemas de los que se ocupa tanto la racionalidad teórica como la práctica se tienen que resolver mediante el conocimiento, y por eso debemos pensar, hasta que punto es posible fiarse del conocimiento, ya que la filosofía no da nada por supuesto.
Grados y herramientas
Para responder a problemas tanto teóricos como prácticos, el ser humano cuenta con dos tipos de conocimiento: el sensitivo (sentidos) y el intelectivo (razón).
Conocimiento sensible
A partir de los cincos sentidos tradicionales, la psicología distingue más, basándose en distintos criterios:
-Exteroceptores: en el exterior. Aquí están los 5 sentidos tradicionales.
-Interoceptores: son nuestros sentidos internos (sed...).
-Propioceptores: se encargan del equilibrio y la coordinación muscular. Puede ser:
·Sentido cinestético: son nuestros movimientos.
·Sentido cenestético: mide nuestro bienestar a nivel fisiológico (homeostasis), psicológico y moral.
-Noniceptores: informan de estimulos perjudiciales. Se divide en sentido térmico para la temperatura y sentido algésico para el dolor.
El conocimiento sensible está vinculado a la sensación y a la percepción que son términos diferentes.
La sensación es la excitación que produce un estímulo en un órgano sensorial captando las cualidades primarias de un objeto mientras que la percepción es un conocimiento y en ella, las sensaciones han sido organizadas y se les ha dado un sentido ya que se realiza una síntesis integradora y estructurada de todo el material sensible.
La sensación se transforma en percepción y lo que era estrictamente un proceso físico-fisiológico pasa a ser un proceso psicológico.
Los psicólogos de Gestalt apoyándose en el hecho de que los humanos perciben la totalidad y no cualidades separadas, describieron las leyes que rigen la agrupación perceptiva de los estímulos, así como las relaciones entre el fondo y la figura.
En la formación de percepciones, además de las sensaciones, también intervienen los intereses, expectativas, actitudes, experiencias pasadas o motivaciones del individuo.
Conocimiento intelectual
La primera función del conocimiento intelectual es la elaboración de conceptos. El concepto es la representación mental, universal y abstracta de un objeto no necesariamente material. Los conceptos son abstractos porque prescinden de las propiedades singulares de cada objeto y se queda con las propiedades comunes a la misma clase de objetos.
La abstracción consiste en aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto y reflexionar mentalmente sobre ella, ignorando otras de sus propiedades.  
Todos los autores están de acuerdo en que los conceptos están asociados al lenguaje que los expresan mediante palabras llamadas términos.
Los conceptos se relacionan en los juicios que posibilitan el razonamiento y puede ser abstracto, universal o ser el propio conocimiento intelectual.
La segunda función es la elaboración de juicios relacionando conceptos ordenadamente. El juicio es la relación que el pensamiento establece entre dos conceptos para la afirmación o negación de una realidad.
La expresión juicio recibe el nombre de proposición o enunciado y por eso se les considera sinónimos. Hay dos tipos de juicios: los particulares y los universales.
La tercera función es el razonamiento, que es una relación ordenada de juicios. Mediante el razonamiento, el pensamiento relaciona dos o más juicios conocidos y sale de ellos un nuevo juicio que recibe el nombre de conclusión.
La expresión del razonamiento recibe el nombre de argumento o argumentación.
Razonar es sacar conclusiones de unos datos. Hay dos tipos de razonamiento:
-Razonamiento inductivo: se forma a partir de unos datos menos generales en los que la conclusión se infiere y cuya estructura solo proporciona probabilidad, nunca seguridad.
-Razonamiento deducivo: se forma a partir de unos datos más generales que la conclusión que se saca de ellos. La conclusión que se obtiene de los datos es una conclusión necesaria por la estructura del razonamiento y no por los datos.
Los problemas del conocimiento
Los humanos conocen la realidad gracias al conocimiento sensible y al intelectual.
Si reflexionamos sobre este tema y alguien se preguntara qué relación existe entre la realidad conocida y el conocimiento que nos proporcionan los sentidos de ella, seguramente respondería que la realidad es todo aquello que le rodea, que se conoce viéndola, oyéndola... y que las cosas que conoce son tal y como las conoce. Esta es la forma natural de entender el mundo, la filosofía espontánea del ser humano.
Pero el conocimiento sensible tiene límites así que no sabemos con exactitud la realidad.



Todas estas preguntas han hecho que la percepciones que tenemos de la realidad por medio de los sentidos sean más que dudosas.
El conocimiento intelectual forma su base con conceptos que la mente forma mediante la abstracción. La pregunta es si realmente existen en la realidad o solo en la mente del ser humano.
Hay que tener en cuenta que el conocimiento sensible y el intelectual cuando hablan de realidad lo hacen de forma diferente.
Los sentidos hablan de multiplicidad, de cambio (hay muchos tipos, colores y formas de flores).
La razón prescinde de la multiplicidad y del cambio (una flor es cualquier flor).
LA VERDAD

Consideramos
que un conocimiento solo tiene razón de ser si es verdadero , o si
al menos, tiene la pretensión de serlo. Pero no admitimos el engaño,
la mentira o la falsedad como conocimiento. Sin embargo, nos surge la
duda acerca de si podemos alcanzar la verdad.

Diferentes
sentidos de la verdad

No
hay un acuerdo unánime sobre que sea la verdad, porque esa
definición depende de la teoría con la que se esté concibiendo la
verdad, del contexto en el que se emplee e incluso de la tradición
cultural de quien lo utiliza. Algunos términos similares usados como
sinónimos son:

-Veracidad:
es la intención del hablante de no engañar. Esto es independiente
de que lo que se diga sea verdadero o falso.

-Certeza:
confianza subjetiva en que algo es verdadero. Hace referencia a la
claridad, a la evidencia, a tener datos suficientes para afirmar que
algo es cierto.

-Autenticidad:
se refiere a que es conforme a la realidad.

-Sinceridad:
ser sincero es ser veraz, pero introduce un matiz de compromiso de la
persona. Quien es sincero se implica en la cuestión, de modo que
adquiere una cierta responsabilidad.

Ámbitos
de la verdad

Hay
diversos ámbitos de la verdad:

-Verdad
epistemológica: conformidad entre el conocimiento y la realidad. Lo
contrario de esta verdad es la falsedad.

-Verdad
ética: conformidad entre lo que digo o hago y lo que pienso o
siento. Lo contrario de la verdad
ética es la mentira.

-Verdad
ontológica: conformidad entre las cosas reales y su apariencia o las
ideas que tenemos sobre ellas. Lo contrario de la verdad ontológica
es la inautenticidad.

La
mentira

La
mentira es moralmente injustificable porque impide las bases de la
convivencia humana, la mentira hace imposible la comunicación, anula
la confianza y no puede ser un principio de actuación porque
entraría en contradicción consigo misma. A excepción de la mentira
piadosa que lleva implícita una consideración moral.

La
verdad referida a la realidad

El
término verdad, referido a una realidad concreta, establece una
identificación entre lo real y la existencia. Ésta es la verdad
ontológica. Es fundamental distinguir entre las apariencias
engañosas y la realidad auténtica que permanece oculta tras ellas.
En este sentido, la verdad es el desvelamiento de lo que esta oculto
(aléhteia, para los griegos). 


Platón
considera que el hombre vive en un mundo material y cambiante, del
que solo puede obtener un conocimiento basado en creencias y
opiniones, que dan lugar a prejuicios y a un falso conocimiento
obtenido a través de los sentidos. La verdad se encuentra en el
“mundo de las ideas”, eternas e inmutables, a las que considera
la verdadera realidad. Esto es lo que expresa Mito
de la caverna en el libro VII
de su diálogo La República.

La
verdad referida al conocimiento

El término verdad también se puede atribuir al conocimiento. Es lo
denominado antes verdad epistemológica. Así decimos de un
conocimiento que es verdadero o que es falso en función de si son
verdaderas o falsas las proposiciones que se utilizan para hablar de
la realidad y para comunicar dichos conocimientos. Según
se trate de las ciencias formales o de las ciencias empíricas,
utilizarán distintos tipos de proposiciones al hablar de la
realidad.

Verdad
como adecuación y correspondencia (propia de las ciencias empíricas)

La verdad consiste en la correspondencia entre el entendimiento y la
realidad y el lugar donde se produce esta correspondencia es en el
lenguaje, en concreto, en la proposición. Kant hace una defensa de
esta teoría pero le da otro sentido nuevo y diferente: al conocer
los datos que percibimos tienen que someterse a unas leyes que rige
nuestro cerebro.

Para Kant el sujeto cognoscente no es un mero receptor pasivo, sino que la
mente actúa construyendo el objeto de conocimiento.

Verdad
como coherencia (propia de las
ciencias formales)

En el terreno de las ciencias formales se considera que una proposición
es verdadera si no entra en contradicción con el resto de
proposiciones de la teoría o conjunto de conocimientos al que
pertenece.

Verdad
pragmática

Lo verdadero es todo aquello que es eficaz, útil y conduce al éxito.
En este sentido, una proposición es verdadera si al aplicarla
produce unos resultados positivos. Ésta dice que la realidad está
sometida a cambios por lo que la verdad también.

Verdad
como perspectiva

Lo que llamamos realidad puede ser visto desde diferentes perspectivas y
cada una de ellas es verdadera. La verdad es un conjunto de
perspectivas. La perspectiva es una visión sobre la realidad, un
punto de vista que va a venir dado por nuestras circunstancias o
intereses. Cada sujeto reorganiza la realidad a su manera. 


-Ortega
dice que la realidad es construida formando todas las verdades
(presentes, pasadas y futuras) y que ni Dios puede saberla.

-Nietzschez
dice que la verdad absoluta no existe.

Estados de la mente ante la verdad 

Nuestra seguridad respecto a la veracidad puede indicar los siguientes
estados : 

-Ignorancia:
Es la ausencia total de conocimiento. 

-Opinión:
Es la afirmación de la verdad de algo pero admitiendo la posibilidad
de que no lo sea. 

-Duda:

Es la suspensión del juicio con respecto a la verdad o falsedad de
un enunciado. Aquí las razones a favor y en contra tienen la misma
fuerza.

-Certeza
subjetiva: Es la plena seguridad de la verdad de un enunciado. No hay
posibilidad de equivocación. Es sinónimo de evidencia.

CRITERIOS
DE LA VERDAD

En el caso del saber sobre la realidad(que como sabemos, es algo
cambiante), no hay criterios únicos y absolutos. Por este motivo,
cada ciencia empírica debe aportar diferentes criterios de verdad:

-El tiempo: en las sociedades primitivas se considera como verdadero toda
palabra o acción situada en el pasado remoto y arcaico, en las
raíces y los orígenes (mitos). En la sociedad moderna lo llamamos
tradición. 

También esta la visión opuesta, que ve en el futuro histórico la
continuación y el logro de lo que ahora es solo un deseo: el futuro
verificará si lo que ahora se piensa es verdad o mentira. 

-La autoridad: se acepta como verdadera la palabra de quien se considera
sabio en una materia o líder de una comunidad. Este criterio está
basado en la confianza depositada en dicha autoridad pero resulta
impensable precisamente por ello , por la falsedad o el error de su
palabra. Es por lo que se acepta acríticamente. Sin embargo, a
veces, el exceso de confianza puede caer en el dogmatismo. 

-El sentimiento de certeza psicológica o moral: este criterio se basa
en una convicción interna, subjetiva, y en la fidelidad a nosotros
mismos. El peligro aquí radica en caer en el subjetivismo o el
relativismo. 

-La evidencia: Es el criterio de verdad por excelencia.

Consideramos
que una cosa es evidente cuando se muestra de forma directa o
inmediata ante un individuo, tan clara que consideramos que no
podemos dudar de ella y que no necesita ser demostrada. En el terreno
de las ciencias empírica, la evidencia de las proposiciones se
asegura siempre con la verificación. 

-La intersubjetividad y el diálogo: algo puede ser considerado como
objetivamente verdadero cuando es compartido por muchos individuos y
aceptado por encima de las fronteras, las culturas o las ideologías mediante el diálogo.

En conclusión, no hay ningún criterio de verdad absoluto.

Vocabulario

-Dogmatismo:
actitud del que cree estar en posesión de la verdad. No se la
cuestiona ni admite otros puntos de vista. 

-Subjetivismo:
todo conocimiento depende del sujeto que conoce. 

-Relativismo:
cada conocimiento depende del contexto histórico, social,
cronológico... Como en el subjetivismo, no puede existir una verdad
universal. ­

F&Q T.3 Disoluciones

Mezclas
Agrupación de sustancias puras sin que exista unión química entre ellas.
·Composición variable.
·Se pueden separar sus componentes por procedimientos físicos: Filtración, evaporación...
·La temperatura a la que se realizan los cambios de estado es variable.
-Homogéneas:
·No se distinguen sus componentes a simple vista.
·Su composición y propiedades son las mismas en cualquier punto de la mezcla.
-Heterogéneas
·Se distinguen sus componentes a simple vista.
·Su composición varia de unos puntos a otros de la mezcla.
DISOLUCIONES
Una disolución es una mezcla homogénea de sustancias puras donde las partículas
 (iones, moléculas aisladas o agrupaciones muy pequeñas) están disueltas.

-Disolvente: componente en mayor proporción.
-Soluto: componente en menor proporción.
• Según el número de componentes que la forman.
• Según el estado físico de las mismas.
CONCENTRACIÓN DE UNA DISOLUCIÓN.
-Es la cantidad de soluto que está disuelto en una determinada cantidad de disolución o en una
determinada cantidad de disolvente.
Las formas más comunes de expresar la concentración de una disolución son:
• En unidades físicas, cuando no se considera la composición de la sustancia disuelta.
• En unidades químicas, cuando se tiene en cuenta la composición de la sustancia disuelta.
Porcentaje en masa (%) 
Se define el tanto por ciento en masa como los gramos de soluto que hay por 100 g de disolución.
Consiste en indicar los gramos de soluto existentes en 100g de disolución.
% masa = masa (gr) soluto / masa (gr) Disolución · 100
Porcentaje en volumen (% vol) 
Se define como el volumen de soluto existente en 100 unidades de volumen de disolución.
% volumen = volumen (L) soluto / volumen (L) Disolución · 100
Masa de soluto por volumen de disolución (g/L)
Se define como los gramos de soluto existentes en 1 litro de disolución.
gr / L = masa (gr) soluto / volumen (L) Disolución
Molaridad (M)(M; se lee molar)
Indica los moles de soluto existentes en 1 L de disolución la unidad es mol/L
M = nº moles de soluto / volumen (L) Disolución
Molalidad (m)(m; se lee molal)
Expresa los moles de soluto que hay por cada kilogramo de disolvente. La unidad es mol/kg.
m = nº moles de soluto/masa (Kg) disolvente
Fracción molar (χs o χd)
La fracción molar de cada componente de una disolución indican los moles de cada uno de ellos en relación con los moles totales 

(la suma total de los moles de todos los componentes) 

Es un tanto por uno sin unidades.
χs = nº moles de soluto/nº moles totales.
El dato de densidad se refiere siempre a la disolución y nos informa de cuál es la masa por unidad de volumen.
d=gr / ml o gr / cm3 = masa (gr) de Disolución / 1 cm3 de Disolución
-Dato de concentración es el factor de conversión que permite realizar la transformación buscada.
SOLUBILIDAD
Se denomina solubilidad de una sustancia a la máxima cantidad de soluto que se puede disolver en una cantidad determinada 

de disolvente a una temperatura fija
Solubilidad es una medida de la capacidad de disolverse una determinada sustancia (soluto) en un determinado medio
-Solución saturada: son aquellas que presentan una cantidad de soluto disuelto igual a la solubilidad.
-Solución insaturada: son aquellas que presentan una cantidad de soluto menor que su solubilidad.
-Solución sobresaturada: son aquellos que presentan una cantidad de soluto disuelta mayor que la solubilidad.

 Estas soluciones son inestables y solo pueden existir en condiciones especiales.
Factores que afectan la solubilidad
-La solubilidad de un compuesto en un determinado disolvente depende de la naturaleza química del soluto y disolvente, la temperatura y la presión.
-La naturaleza del soluto y del disolvente: La solubilidad aumenta entre sustancias cuyas moléculas son 

semejantes estructuralmente y en sus propiedades eléctricas. 

Cuando existe una similitud en las propiedades eléctricas del soluto y disolvente, 

se incrementan las fuerzas intermoleculares,

 favoreciendo la disolución del soluto en el disolvente.
-Superficie de contacto: La interacción soluto-disolvente aumenta cuando hay mayor superficie de contacto y el cuerpo se disuelve con más rapidez 

(pulverizando el soluto).
-Agitación: Al agitar la solución se van separando las capas de disolución que se forman del soluto y 

nuevas moléculas del disolvente continúan la disolución.
Efecto de la temperatura en la solubilidad
-La temperatura de la solución afecta la solubilidad de la mayoría de las sustancias.
-La solubilidad de la sustancia sólida normalmente se incrementa con la temperatura.
-Al aumentar la temperatura se favorece el movimiento de las moléculas y hace que la energía de las partículas del sólido sea alta

 y puedan abandonar su superficie disolviéndose.
-La solubilidad de los gases normalmente disminuye con la temperatura.
-Presión: Esta influye en la solubilidad de gases y es directamente proporcional a la presión.
PROPIEDADES COLIGATIVAS
-Dependen de la concentración del soluto.
Las propiedades coligativas no guardan ninguna relación con el tamaño ni con cualquier otra propiedad de los solutos. 

Son función sólo del número de partículas y son resultado del mismo fenómeno: 

el efecto de las partículas de soluto sobre la presión de vapor del disolvente.
-Las cuatro propiedades coligativas son:
·descenso de la presión de vapor del disolvente .
·elevación ebulloscópica.
·descenso crioscópico.
·presión osmótica.
PRESIÓN DE VAPOR
-Presión de vapor: Presión que se genera por el vapor de un líquido, cuando el vapor y el líquido están en equilibrio dinámico.
-Ley de Raoult:
·La adición de un soluto no volátil a un disolvente provocará la disminución de su presión de vapor al aumentar la fracción molar del soluto no volátil , 

la presión de vapor disminuirá.

·La presión de vapor de una solución diluida, de soluto no volátil y no iónico, es igual al producto de la presión de vapor del disolvente puro 

y la fracción molar del disolvente en la solución pv = pv0χd.
·La disminución de la presión de vapor de una disolución respecto a la del disolvente puro, 

es directamente proporcional a la fracción molar del soluto Δp = pv0 − pv = pv0χs
AUMENTO DEL PUNTO DE EBULLICIÓN
-Punto de ebullición(Te): punto dónde las moléculas pasan al estado gaseoso, debido a que la presión del líquido se iguala a la presión del medio.
-ΔTe = Te – T°e= Ke .m
-ΔTe= punto de ebullición (valor positivo)
-Te= punto de ebullición de la disolución
-T°e= Punto ebullición disolvente puro
ΔTe = ΔTe = Te – T°e= Ke . m
-Ke = Constante ebulloscópica o constante molal de elevación del punto de ebullición.
Su unidad es °C /m → m = Molalidad

-El punto crítico es aquel límite para el cuál el volumen de un líquido es igual al de una masa igual de vapor o, dicho de otro modo

, en el cuál las densidades del líquido y del vapor son iguales.

-Punto de congelación : temperatura a la cuál la presión de vapor del líquido coincide con la presión
de vapor del sólido.
-ΔTc= T°c – Tc= Kc . m
-ΔTc= disminucion del punto de congelación.
-T°c= Punto de congelación disolvente puro.
-Tc= Punto de congelación de la disolución.
El punto de congelación de una disolución es siempre más bajo que el del disolvente puro.
Kc = Constante crioscópica o constante molal de disminución del punto de congelación.
Se mide en °C /m → m = Molalidad

-Osmosis:Movimiento de un disolvente a través de una membrana de permeabilidad selectiva.
El flujo de disolvente desde una disolución diluida hacia una disolución más concentrada

 a través de una membrana semipermeable recibe el nombre de ósmosis.
PRESIÓN OSMÓTICA
Es la presión que ejerce la solución más concentrada sobre la membrana semipermeable, deteniendo la difusión de disolvente.
π = M . R . T
M = Molaridad (mol / V)
π = presión
Directamente proporcional a la concentración de la disolución.
-Se pueden clasificar en:
Isotónicas: tienen igual concentración, por tanto la misma presión osmótica.
Si presentan diferente presión osmótica:
·Hipertónicas: con mayor concentración
·Hipotónica: la más diluida.